第一篇：初中语文随笔
从小学到高中，语文是学生的必修课。一位作家曾提出“语文是什么”的问题。有人说是整天的题海战术，有人说是老土的“八股文”，也有人说是一个学生绞尽脑汁写的几篇文章……
而在我的眼里，语文是中国最古朴的文化，是每个华人的真诚牵挂，是每个学子的精神伴侣。
在语文的世界里，雪融化后不仅仅是水，也可以是春天;天空不仅仅是蓝色的，也可以是橙色;一轮弯月不仅仅像小船，也可以像架上的豆角。语文给我们插上想象的翅膀，让我们在文学天地里自由的遨翔。
语文给予我们聆听音乐的耳朵，欣赏绘画的头脑与眼睛。当你听到一首美妙的歌曲时，你觉得这词真好，你想记住它，这就是语文;当你看到一幅画时，立即被其中的景象吸引，于是你搜肠刮肚地想尽绝妙好词来形容它，这也是语文;当你参加演讲，主持会议时，那行云流水般的语言，还是语文。
语文轻轻走过，它留给人们的，有永远不朽的精美青史，有百读不厌的绝世佳篇，有推心置腹的坦诚箴言，也不乏勾心斗角和险言恶语。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，语文在李白的胸间汩汩流淌;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，语文从范仲淹的笔下缓缓流出;语文可以让我在“梅雨潭”边感受到朱自清描述的绿色的妙曼;可以让我在西湖边聆听柳枝与黄莺的款款对答;可以独立旷野，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮;也可以徜徉在小路上，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。
语文的胸怀博大无比。它既乐意容纳顶天立地的撼世英雄，也不摒弃凶狠奸诈的浅薄小人;它的眼神里，收藏下巍峨高山的雄奇，珍存了苍茫大海的浩瀚，迷恋于小桥流水的妩媚，品味着细雨轻风的甜润。
语文是一只扬帆的船，助我乘风破浪于茫茫大海，让我幼稚的心经历一次次难忘的远航。语文是人间的万象图，轻轻开启它，一个多彩的世界便呈现在我们眼前。
这就是语文，如此丰富而又深奥的一本大书，读之如饮淡茶，如沐春风，如踏冬雪，令人回味悠长。
初中最新语文随笔
第二篇：初中语文随笔
王国维之死
王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。
关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载：“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。”
由此大体可以推测，王国维的死，不仅是一种主动的选择，而且平静得很，如同去赴一位老朋友的约会，没有丝毫激昂的成分。正是这种视死如归的平静，为王国维在文化史的坐标系上圈定了一个独特的位置。他并非死于具体的时事，而极可能是死于对他身处其中的文化精神的失望，对于中国文化中某些无法补救的缺失的绝望。从大的历史观来看，他的死，不仅不拘泥于一些具体时务，更超越了个体生命;他以死来将自己同沦落的文化分割开来——他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。这正是他的大清醒、大智慧处。当时恐怕只有少数有同感者看穿了这一点。
第三篇：初中语文随笔
一棵在深山里长了好多年的大树，被修剪了枝叶后移栽到新建的公园里。
人们围着它，议论着。一个说：“没有这次移栽，它不会被人赏识，要被人赏识就要改变自己的生存环境。”而我却要说：“要被人赏识就要改变，改变自己!”每个人都是一道靓丽的风景线，但世界不会为你而改变，环境也不会主动去适应我们自己。因而，我们只能去改变，去适应环境，进而取得成功。也许，我们没有庄周梦蝶的浪漫，没有庄子那“泥泞中亦可”的超然;也许，我们无法像彷徨斗士鲁迅一样以血荐轩辕，深刻揭示中华民族几千年来的劣根性;也许，我们没有海伦·凯勒那虽然盲聋但却以心灵探求未知世界的勇敢。但至少，我们可以改变自己，让自己接受《庄子》的熏陶，让自己接受《呐喊》《彷徨》的强音，让自己接受《假如给我三天光明》的洗礼，借助书籍，让心在潜移默化中沸腾，改变自己。当为官仅七十多天的陶渊明挂印田园归隐山间时，他改变了自己。官场的黑暗，是他无法改变的，变的只能是自己。于是不为五斗米折腰，与菊为伴，虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识，为后人所铭记。当“御用文人”李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿即骑访名山时，他改变了自己。朝廷希望他吟风弄月歌功颂德，而他却只想一展鸿鹄之志，无法改变官场的他，只得改变自己的志向。于是寄情于山水，纵览名山大川，虽然未能圆自己的经天纬地之梦，但却造就了半个诗歌的盛唐，为后人所传颂。他们改变自己，同时也改变了时代，虽不被时人钦慕，但却被后人铭记，在历史的苍穹中闪闪发光。那些不能改变的人，只能被环境淘汰。高尔斯华绥笔下《品质》中的老鞋匠虽然拥有全城最好的制鞋手艺，但却不愿改变自己，致使无法跟上机器化的时代，坚持手工制好每双鞋，最终饿死在自己的鞋铺中。改变自己，方能跟上时代的脚步，方能不被环境淘汰。唯有改变，方可以用意志的血滴和拼搏的汗水酿成历久弥香的琼浆;唯有改变，方可以用不凋的希望和不灭的梦想编织绚丽辉煌的彩虹;唯有改变，方可以用永恒的执著和顽强的韧力筑起固若金汤的铁壁铜墙……改变自己，成全自己!
第四篇：初中语文随笔
“路漫漫其修远兮，修远人来人往，吾将上下求索”，这是屈原的人生感悟。人存在的意义在于学习，人生由各种课程组成。其中，语文课影响深远，它带给我们的不仅仅是知识和文化，更教会了我们如何做人。
“有朋自远方来，不亦乐乎?”是我们古代人对待客人的态度。虽然古代没有复杂的礼仪，但这仍然是我们需要学习的。客人到了，互相打招呼，请他进屋。为客人准备干净的拖鞋，请他们入座。泡茶，双手把杯子递给对方，向长辈问好表示尊重。和对方说话的时候，直视对方。不要东张西望。客人想去哪里，主人亲自带路，没有丝毫怠慢。这些都是非常基本的待客方式，但却是几千年沉淀下来的文化精髓。就像曹雪芹说的：“洞察世界是一切知识，亲身经历是一篇文章”，是接人待物的知识，也是教我们礼仪的语文课。
"沉船从千帆旁边经过，这棵生病的树通向万木春."刘禹锡表达了这种感觉。看着窗外冉冉升起的柳树，树上有一些日渐枯黄的枝条;屋檐上的雏鸟渐渐长大，但有些鸟的翅膀渐渐褪色。时间无情地流逝，我们在这条长河中渐渐成长，小孩子成长为翩翩少年。“无奈花落，似曾相识颜归”，大自然的风景总是这样一年又一年地交替着，这不是语文课吗?从这种交替中，我们可以看到时间的匆匆，我们警惕着“花开了，谁也不会再年轻”，这是一堂教给我们自然哲学的语文课。
生活也是语文课，每天都有意义。想要从中得到什么，实现什么，就要有求知的心态。正如胡适所说：“要学，不疑的地方就要有疑，做人，有疑的地方就要无疑!”
第五篇：初中语文随笔
以下文词纯属呻吟，望有意之士能一睹为快，随即抛掷脑后。
关于一些情感把握类的文章，懂者自懂，不懂者就是把文章撕碎了，让他看到里面的“血”和”肉“，他依然不屑一顾。所以，有些语文课上，老师的情感分析全然是在浪费时间。这就好像有一个人站在你身边，旁人告诉你这个人很豁达，你要学习这个人的优点哦，可你却全然不知那个人豁达在何处。当有很多人都说他很豁达时，你懂了，哦，他真的很豁达!真正的教育不是着重让人去欣赏某种豁达，而应让我们看到豁达背后的东西，譬如同情和怜悯。常常爱惜，我们自然就拥有某种豁达精神。真正的爱是崇拜与悲悯的结合，更多的却是悲悯。只有崇拜没有怜悯的爱注定朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑，一闪就过。
譬如苏轼，倘若苏轼在天之灵，我想，他不愿看到那么多的后人欣赏他那表面的豁达，他宁愿有人懂他豁达背后深深的悲凉，哪怕只有一个。他希望看到读者读后的沉思，因为沉默是最好的注解。正所谓知我者为我心忧，不知我者谓我何求。譬如我自己，小时候学语文，接触的最多的就是要顽强，要不屈，可自己没真正经历过挫折，根本不知顽强为何物。
相机是我们的一双眼睛，忠实纪录下我们瞬间看到的内容。但瞬间只是一个点，一个具有发散性的点，许多镜头背后不为人知的故事，都在那个点之下延伸发散着，直抵心灵的最深处。我们能看到许多的点，却无法看到由点到心灵之间的路。
我认为，某些语文课上唯一有价值的是教会我们某些答题技巧以应对某种功利性的目的。语文，也许不需要天赋就能学好，但文学，姑且把它看作是有病的人在呻吟，但假使没有一颗善感的心和对其的由衷热爱，最多也只能是为赋新词强说愁。真正的文学应是化呻吟为呐喊，直抵人心……