家小学生作文 篇1
命运掌握在自己手中，短暂的生命不应该逆来顺受，要伸出勇敢的双手把它剪贴得有意义。
《家》以五四运动浪潮波及到的滞赛内地四川成都为背景。真实地描写了高公馆这个“诗礼传空”，“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞年轻一代的反抗斗争精神。
觉慧，觉民和琴是书中年轻一代的代表，他们敢爱敢恨，勇于反扩，试图冲破封建的囚牢，但现实并像想得那么顺利，在他们努力帜起“自由平等”旗帜的同时，不少人已因封建制度所陷害，但他们的牺牲更是激起了这群少年们的决心，他们不会因长辈的走阻挠与斥骂而退缩，他们勇敢地支起帆，在暴风雨的淋漓下远走，选择自己想要的生活并努力坚持着去实现。
觉慧，觉民等人因有信念支撑着，所以他们一直向前跌跌撞撞地闯去，但是他们的大哥学，觉新早已被封建制度折磨得深思筋疲力尽，成为旧时代的受害者，停在原地。
觉新既同情支持弟妹们反封建的抗争，又屈从于封建势力的压力，自觉不自觉地维系着封建统治的权威，这让他的一生陷入极度的矛盾痛苦中，在不满时也只能在无人时用泪水来一遍又一遍地洗刷愤慨。他说不能那么做，他说没人理解，那么多双眼睛看着他，他能做的，只有强装着笑完成一件又一件不想干的事，一切都是他在维系着，他没办法像自己的弟妹一样再去追求改变些什么，这样的他总是让人又怜又恨。
觉慧，觉民，琴等青年他们在一起，互相帮助，互相激励，随落无望的深渊时，他们安慰，他们帮助，他们伸出双手，友谊让信念更加坚定，有了友谊，他们已经是幸福的了。而觉新在曾经最无助的时候，没有安慰，没有鼓励，更没有帮助，有的只是长辈无法妥协的坚定的命令，他的奋力争扎只是无法逆转的命运后绝望的毒药，他被逼迫地喝下了这致命和毒药，从此变得顺从，变得懦弱。不再抱任何希望的觉新面对弟妹们的新思想和大胆行为，只有更多的无耐和悲痛，他们的责备总是一再地刺痛他，曾经反抗失败的他觉得有点落寞。
勇敢不会是永远，信念不会是永远，但永远的充满温暖的关心，友谊会让一切破碎恢复成原样。大家手牵手一起克服重重障碍，一切会因过程而变得更美好，或许那时结果怎样也无所谓了，不会害怕失败，因为友谊让前方总是充满阳光。
家小学生作文 篇2
最近，万老师冒着酷暑在刘铁家举行了一次集体家访活动，这次家访在热烈的气氛中畅谈三个多小时，分为三个环节，全程有人录像，下面选取三个镜头与大家分享。
镜头一：晒作业
大家把已完成的暑假作业打开，摆在桌子上，用闪光灯给作业晒“日光浴”，这就是晒作业环节。首先，我们进行了分工，每一个人负责检查一科，刘铁进行总结。随后开始检查作业，这不仅检查《长江作业》，还包括语文的“四百”训练题、作文、英语八年级上下册的短语默写。我们认真翻看作业，从书写、完整度和批注等方面进行打量、评价。之后进行交流比较，找出优缺点和有特色的作业。例如刘铁的一本作文，上面满是修改的红色字迹，这一定是刘铁写完后请人润色的。又如唐婷婷的作业，所有的字都写得工工整整，一丝不苟；还有沈文桓，他还做了九年级的数学、物理、化学作业，化学教材看完后还写了关于化学方面的作文，英语默写准确率高。最后，我们交流了作业中一些难题，进行讨论、讲解，解决了一些暑假作业上的空白。在晒作业中，我们看到了差距。
镜头二:唠表现
家长围坐在一起，万老师也在其中，像唠嗑一样畅所欲言，互相交流，这就是唠孩子暑期在家的表现环节。家长们首先唠了孩子的作业完成状况和体育锻炼情况。孩子在假期有什么计划，是如何完成作业的，有没有进行体育锻炼等。例如沈文桓的妈妈说她的孩子不仅按万老师的要求完成了作业，还超前预习九年级化学等内容，完成了九年级部分科目习题；又如刘铁的家长他们每天早上和刘铁一起跑步，有时还计时，看看锻炼的效果。然后家长们又开始唠孩子的优缺点。有沈文桓的虚心和超前意识；有刘铁的坚持不懈；有唐婷婷的书写工整和直面困难；有罗中正的积极主动。这段唠嗑使家长们互相看到了差距，也加深了家长和老师、孩子的理解。
镜头三：谈打算
我们几个人坐成一排，依次站起来说自己是谁，目标是什么，怎样去实现。这就是谈打算环节。我们的目标都是上十堰市三所重点高中，虽然每个人的措施不同，但都是针对自己的薄弱环节。我是要加强体育锻炼，尽量不在体育上丢分，考试时更加细心，要再提高语文和英语成绩。唐婷婷是要加强理科学习，而沈文桓是要加强文科特别是英语学科，刘铁和罗中正都是要在假期剩下的时间里，多预习九年级内容，超前学习。每个人都有了目标和计划，只要落实了计划，达到目标也不是一句空话。
这次家访，让我们和家长，看到了差距，给我们在创优路上又注入了新的动力，也为我们在九年级创造辉煌奠定了基础。
家小学生作文 篇3
“诚朴、向上，尊老爱幼;勤劳、调和，家和万事兴”——走进马鞍山乡民张龙兴的`家，案角这块特别的“家训牌”很是有目共睹。这些年，杨王村乡民鼓起的“践行好家训”、“培育好家风”的做法，已在奉贤蔚成风气。
跟着媒体的宣扬和报导，家风这个词不经意间闯入了大家的视野。尽管大家对家风并不生疏，可是终究啥是家风?恐怕不一样的人会有不一样的答案。有人说家风即是诚信做人，也有人说家风即是尊老爱幼;有人说家风即是勤劳仁慈，也有人说家风即是节省文明。尽管家风有着文字上的界说，可是在每自己的心里，家风其实有着不一样的内在。
从前史渊源看，家风起源于农耕社会的古代文明，是传统文化的重要组成部分。在中国古代，家风仍是一个家庭或宗族重要的精力内核，是一切家庭成员都必须遵从的行为原则和品德规范。古人有“修身、齐家、治国、平天下”的说法，“齐家”在这里即是治家的意思，而治家就必须得有好家风，家风的重要性便显而易见。
年代在开展，家风的内在也在不断改写，变得愈加丰厚，多了些现代元素，少了些封建颜色，这也是前史的前进。可是咱们也大概看到，在产品经济年代，大家的价值观日趋多样化，再加上因为遭到不良风气的影响，一些人无视品德，不讲诚信，或为了一己私益逼上梁山，或为了自己意图不择手段。尽管这些仅仅法令或品德层面的表象，但就实质而言却是家风损坏、家教缺失的成果。
从表面上看，家风仅仅一个家庭的事，与社会无关，也与国家无关，其实不然。在人的生长过程中，家风对一自己的影响不容忽视。作为一种润物细无声的品德力气，家风无时无刻不在净化着每一个家庭成员的心灵。家庭具有好家风才干为社会培育出好公民，而遭到好家风刻画的官员更能变成公民的好公仆。
从广义上说，家风不只仅具有宗族特点，还具有社会特点。而家庭又是社会的根本组成单位，所以作为一种积极向上的精力力气，家风也是中华民族传统美德的深沉沉淀的产品。更重要的是，好家风不只凝聚着中华民族的精力风貌，一起也是社会主义中心价值观的详细表现。因而只要家风正，才干民俗正，结尾才干政风清、党风端。
建立优秀的家风不用好大喜功，能够“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”为原则，从细微处着眼，从点滴小事做起，让好家风变成无言的教导代代相传，推进家庭的调和、推进社会的开展、推进中国梦的提前完成。
家小学生作文 篇4
老家对我来说是个充满欢喜的地方，那里有慈祥的爷爷奶奶，绿油油的玉米地，金灿灿的小麦，红彤彤的苹果，还有我最喜欢的---一只懒洋洋的小猫，它们都令我留恋。
在老家的一个废弃炉子旁，总能看到看到一个身影，一只浑身雪白，毛色光滑的好似擦过油的一只小猫，它总是懒洋洋的卧在那晒太阳，哈欠一个接一个，大白天什么也不干，这就是它的第一个特征懒。
它的毛病可多了，一到午饭时，它就“厚着脸皮”蹭到我身边，喵喵叫着，叫了十次二十次……我终于不耐烦了，气愤的给它的盆里倒上一碗面条，它如饥似渴地飞快奔过去，高兴地闻了闻，可又灰心丧气地转过头来，不屑地“瞪”了一眼，仿佛告诉我，我不配吃这样的东西。过了一会，它又蹭到我身边，真是脸皮比城墙还厚啊！
夏夜星空那样璀璨，我坐在院子里乘凉，悠闲地享受着一缕缕凉爽的风，令我心旷神怡。突然一个不明物体向我飞来，由于速度太快，我躲不及，“哐”的一声砸在我脑门上，我气急了，怒吼着：“谁呀出来！”只见一个白色的身影轻盈地从房顶上跳下来，动作优雅，还无辜地叫着，仿佛说：“不关我的事。”当然我不会傻傻的追着只猫，我毫不客气地扣了它一顿饭，它还怨我无情。
有一天家里来客人，它的晚饭自然是大鱼大肉，可是却没见它的影子。第二天，看着猫盆里的剩菜剩饭，干巴巴的皱在一起，我莫名其秒的一阵心酸：“小猫去哪了？我一直等到下午，夕阳原本可以照得人心温暖，可是今天却没有。我这才急了，它在后院？在地窖？还是在包谷垛下面？房顶上有没有？田野里有没有？我找尽了所有能找的地方，我急得哭了出来，还不顾礼仪的冲着长辈们发脾气。天亮了，我怀着绝望的心情，无奈的坐着，我觉得几乎没有什么可能了，因为他从来没有出过这么远的门，此刻，眼前闪过和小猫在一起的画面，有悲伤，也有欢乐。突然，我好像听到了门外有猫叫的声音，我激动得跑出去，只见小猫浑身脏兮兮的，走一步就会尘土飞扬，我抱起它，气愤的骂着：“养你你就能不回家吗？”骂着又笑了……
老家的猫就是这样：顽皮、懒惰、嘴馋，可是又惹人喜爱，我与它的感情不深也不浅，但回忆起来，很令人甜蜜……
家小学生作文 篇5
春节期间，中央电视台在海内外华人中进行了“你的家训是什么”的随机调查采访。从被采访者回答的情况看，有的回答是家训的问题，有的回答是家教的问题，有的回答是家风的问题。家训、家教、家风三者之间从严格意义上讲是有区别的。 所谓家训，是指家族或家庭对子孙后代立身做人等方面所立的规矩或告诫的话，比较笼统和概括，比如“诚信、孝顺、进取、自尊”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等。所谓家教，是指家长对子女立身做人等方面进行的教育，比较直接和零碎，比如“人不能懒惰”、“待人要有礼貌”等。所谓家风，是指在家训的规范下，在家教的保障下，在全体族人或家人的共同践行下，形成的一种家庭风尚，比较外在和独特，比如“乐善好施”、“诚实守信”等。
家训在中国古代体现得比较明显，那时社会教育不发达，教育手段也较为缺乏，加之人口流动受限，一姓以家族形式在一个地域居住的往往较多，一个家庭出现三世同堂、四世同堂甚至五世同堂并不鲜见。为加强对族人或者家人进行有效的行为管理或道德规范，族人（家庭）中年长者就要为本族（家）人制定家训，写于家谱中，悬挂于族祠或自家的中堂上，人人皆知，人人践行，否则要受到家法的惩罚。家教具有直接性，即教育者和被教育者必须是直接接触、面对面进行。家训则可以间接传承，即创立家训的人没有必要和被传承的子孙面对面教授，可以中间接力传承。
中国古代出现不少有名的家训，如《朱子家训》、《章氏家训》、《颜氏家训》、《钱氏家训》等，它们都是中国古代家庭（族）文化的杰出代表，也是中国古代社会文明的重要组成部分。
家教在中国古代也相当出彩，因为那时候社会教育不甚发达，基础教育都停留在私塾阶段，高层教育不多，受教育的人很少，大多数人的思想还处于蒙昧阶段，人们思想的开化大多靠家庭教育来进行。这时的家庭教育局限性很大，即兴而起、即事而起，零打碎敲，基本上限于封建礼教的说辞。教育者不一定有文化，讲出的道理也不一定多深刻，但它至少在那个时代是正确的，所以子女们都要听取并遵照去做。